ज्यादातर लोग अच्छे और बुरे दोनों काम करते हैं। वे लोग जो किसी की खातिर अपने हितों का त्याग करने में सक्षम होते हैं, परोपकारी कहलाते हैं।
परिभाषा के अनुसार, परोपकारिता दूसरों के कल्याण के लिए एक निस्वार्थ चिंता है। निस्वार्थता को परोपकारिता की अभिव्यक्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है - किसी अन्य व्यक्ति की खातिर अपने व्यक्तिगत हितों का बलिदान। परोपकारिता की व्याख्या एक प्रकार के अच्छे, सद्गुण की उच्चतम अभिव्यक्ति के रूप में की जाती है।
परोपकारिता अवधारणा
शब्द "परोपकारिता" (लैटिन "परिवर्तन" - "अन्य" से) फ्रांसीसी दार्शनिक और समाजशास्त्र के "पिता" - ऑगस्टे कॉम्टे द्वारा प्रस्तावित किया गया था। कॉम्टे के अनुसार, एक प्रकार की परोपकारिता का नारा: "दूसरों के लिए जियो।" यह ध्यान देने योग्य है कि अवधारणा की पहचान मानव व्यवहार की दीर्घकालिक टिप्पणियों के आधार पर की गई थी। यह पता चला कि कई, यहां तक कि कुख्यात बदमाश और अपराधी, अपने जीवन में किसी से प्यार करते हैं, और वे इन लोगों की परवाह करते हैं। और प्रियजनों की खातिर, कई अपने स्वयं के सिद्धांतों, विश्वासों, सहायता प्रदान करने, किसी भी चीज़ में सहायता करने के लिए तैयार हैं।
लोगों की पूरी तरह से रुचि के बिना दूसरों की देखभाल करने की क्षमता का पता लगाने के लिए बहुत सारे अवलोकन, प्रयोग किए गए हैं। परिणाम साबित करते हैं कि लोग इसके लिए सक्षम हैं, लेकिन वास्तविक उद्देश्यों की पहचान करना बहुत मुश्किल हो सकता है।
परोपकारिता और स्वार्थ
परोपकारिता का विरोध, निश्चित रूप से, स्वार्थ है, जिसे बुराई की अभिव्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। परोपकारिता के विपरीत, स्वार्थ जनता के ऊपर स्वार्थ के वर्चस्व को मानता है। कुछ हद तक, आमतौर पर यह स्वीकार किया जाता है कि स्वार्थ कुछ बुरा है, शातिर है। हालांकि, यह समझा जाना चाहिए कि न तो परोपकारिता और न ही स्वार्थ "अंतिम उपाय के सत्य" हैं, और उच्च स्तर की निश्चितता के साथ यह तर्क दिया जा सकता है कि दोनों उचित अनुपात में गुण हैं।
लगभग सभी के पास परोपकारी और स्वार्थी दोनों झुकाव होते हैं। अधिरोपित देखभाल परोपकारी की अपेक्षाओं के विपरीत प्रभाव डाल सकती है। और अपने स्वयं के लक्ष्यों, सपनों की अस्वीकृति को शायद ही शुद्ध आशीर्वाद के रूप में माना जा सकता है। अपनी स्वयं की इच्छाओं को पूरा करने में विफलता अक्सर जीवन में दुख को जन्म देती है।
यह समझा जाना चाहिए कि परोपकारिता और स्वार्थ दोनों अपने शुद्ध रूप में व्यावहारिक रूप से मौजूद नहीं हैं। एक सर्वव्यापी परोपकार और इसी तरह का स्वार्थ वास्तव में संदर्भ के भीतर समझ में आता है। शायद, अधिकांश लोग खुद में खुदाई करने के बाद, इस कथन से सहमत होने में सक्षम होंगे कि अक्सर लोग विशिष्ट व्यक्तियों, आबादी के समूहों के संबंध में परोपकारी और अहंकारी होते हैं, न कि दुनिया के सभी निवासियों के लिए।
