उत्तर आधुनिकतावाद २०वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दर्शन और कला में एक प्रवृत्ति है। समाज के मानसिक और सांस्कृतिक जीवन में इसके पहले के चरणों और घटनाओं की तुलना में उत्तर आधुनिकता की विशेषता इसकी असामान्यता है।
यह दिलचस्प है कि उत्तर आधुनिकतावाद खुद को शास्त्रीय और गैर-शास्त्रीय दोनों परंपराओं से दूर रखता है, बल्कि उत्तर-आधुनिक या उत्तर-गैर-शास्त्रीय है।
शब्द के इतिहास से
ऐसा माना जाता है कि उत्तर आधुनिकतावाद का उदय बीसवीं शताब्दी के 60 और 70 के दशक में हुआ था। यह आधुनिक युग के विचारों के संकट की तार्किक प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न होता है। सुपर-फाउंडेशन की तथाकथित "मृत्यु" द्वारा भी प्रोत्साहन दिया गया था: भगवान (नीत्शे), लेखक (बार्थेस), मनुष्य (मानवतावाद)।
उसी शब्द का पहली बार प्रथम विश्व युद्ध के युग में आर. पनविट्स, 1917 के काम में इस्तेमाल किया गया था, जिसका शीर्षक था "यूरोपीय संस्कृति का संकट।" बाद में, १९३४ में, इस शब्द को साहित्यिक आलोचक एफ. डी ओनिस ने स्पेनिश और लैटिन अमेरिकी कविता के संकलन पर अपने काम में लिया। ओनिस ने आधुनिकतावाद के सिद्धांतों की प्रतिक्रिया के संदर्भ में इस शब्द का इस्तेमाल किया। हालांकि, वे धर्म और संस्कृति में पश्चिमी वर्चस्व के अंत के प्रतीक के रूप में अवधारणा को एक सामान्य सांस्कृतिक अर्थ भी देने में कामयाब रहे (अर्नोल्ड टॉयनबी "इतिहास की समझ")।
इसलिए, उत्तर आधुनिकतावाद आधुनिकतावाद के विरोध में प्रकट हुआ, जो समाज के कुछ चुनिंदा प्रतिनिधियों के लिए ही सुलभ और समझने योग्य था। सीधे शब्दों में कहें, तो सब कुछ कुख्यात, चंचल रूप में डालते हुए, उत्तर-आधुनिकतावाद जन और अभिजात वर्ग के बीच के अंतर को समतल कर देता है, अर्थात यह अभिजात वर्ग को जनता में गिरा देता है।
दार्शनिक उत्तर आधुनिकतावाद
दर्शन में उत्तर आधुनिकतावाद को वैज्ञानिक पहलू की ओर नहीं, बल्कि कला की ओर एक स्पष्ट गुरुत्वाकर्षण की विशेषता है। दार्शनिक अवधारणा न केवल वैज्ञानिक सब कुछ के संबंध में सीमांत पदों पर कब्जा करना शुरू कर देती है, यह कुल वैचारिक अराजकता को प्रदर्शित करती है।
"नवीनीकृत दर्शन" अपने सर्व-निषेध के साथ हतोत्साहित कर रहा है। उत्तर आधुनिकतावाद के दर्शन के अनुसार वस्तुनिष्ठता और विश्वसनीयता का विचार ही बेतुका है। यही कारण है कि उत्तर आधुनिकतावाद को एक सीमांत और तर्कहीन प्रवचन के रूप में माना जाता है, जिसके पीछे, एक नियम के रूप में, कुछ भी खड़ा नहीं होता है।
बॉडरिलार्ड के अनुसार, शास्त्रीय सौंदर्यशास्त्र इस तरह के मूलभूत आधारों पर आधारित था: शिक्षा, निर्विवाद प्रामाणिकता और विश्वसनीयता, साथ ही पारगमन और मूल्यों की स्थापित प्रणाली। विषय निर्माता के समान है, वह कल्पना का स्रोत है और विचार का "अवतार" है। उत्तर आधुनिकतावाद का सार सिमुलाक्रम के सौंदर्यशास्त्र में है ("एक प्रति जिसमें वास्तविकता में मूल नहीं है")। यह कृत्रिमता और सतहीपन, पदानुक्रम-विरोधी और किसी भी गहरे निहितार्थ की अनुपस्थिति की विशेषता है।
कला में उत्तर आधुनिकतावाद
कला के संबंध में एक निश्चित द्वंद्व है। एक ओर, कलात्मक परंपराओं का स्पष्ट नुकसान है, जो किसी भी निरंतरता को बाहर करता है। दूसरी ओर, फैशन, फिल्म संस्कृति और व्यावसायिक ग्राफिक्स के साथ एक वास्तविक संबंध है। एकमात्र और निर्विवाद मूल्य ने कलाकार की स्वतंत्रता, पूर्ण और असीमित की पुष्टि की।
