आदर्शवाद दार्शनिक विचार के विकास की दिशाओं में से एक है। यह प्रवाह शुरू में एक समान नहीं था। दार्शनिक विचारों के निर्माण के क्रम में, दो स्वतंत्र शाखाओं ने आकार लिया - व्यक्तिपरक और उद्देश्य आदर्शवाद। सबसे पहले मानवीय संवेदनाओं को सबसे आगे रखा, उन्हें वास्तविकता का स्रोत घोषित किया। और वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद के प्रतिनिधियों ने दैवीय सिद्धांत, आत्मा या विश्व चेतना को हर चीज का मूल सिद्धांत माना।
उद्देश्य आदर्शवाद का जन्म
वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद के विभिन्न विद्यालयों के प्रतिनिधियों ने वास्तविकता के उद्भव और विकास के विभिन्न कारणों की ओर इशारा किया। धार्मिक दार्शनिकों ने ईश्वर या ईश्वरीय सिद्धांत को दुनिया के केंद्र में रखा। संसार कहे जाने वाले अन्य विचारक ही हर चीज का प्राथमिक कारण होंगे। जर्मन दार्शनिक हेगेल, जिन्होंने अपने आदर्शवाद के सिद्धांत को सबसे लगातार और पूरी तरह से विकसित किया, का मानना था कि वास्तविकता का मूल सिद्धांत पूर्ण आत्मा है।
वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद की शुरुआत ग्रीक दार्शनिक पाइथागोरस और प्लेटो ने की थी। उन्होंने और उनके प्रत्यक्ष अनुयायियों ने भौतिक संसार के अस्तित्व से इनकार नहीं किया, लेकिन यह माना कि यह आदर्श दुनिया के सिद्धांतों और कानूनों का पालन करता है। भौतिक, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को आदर्श के सर्वव्यापी दायरे में होने वाली प्रक्रियाओं का प्रतिबिंब घोषित किया गया था। प्लेटो का मानना था कि आदर्श शुरुआत से सभी प्रकार की चीजें उत्पन्न होती हैं। वस्तुएँ और शारीरिक रूप क्षणिक हैं, वे उत्पन्न होते हैं और नष्ट हो जाते हैं। केवल विचार अपरिवर्तित, शाश्वत और अपरिवर्तनीय रहता है।
वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद प्राचीन भारतीयों के धार्मिक और दार्शनिक विचारों में भी प्रस्तुत किया गया है। पूर्वी दार्शनिक पदार्थ को केवल एक पर्दा मानते थे, जिसके नीचे ईश्वरीय सिद्धांत छिपा है। ये विचार भारतीयों की धार्मिक पुस्तकों में, विशेष रूप से उपनिषदों में एक विशद और कल्पनाशील रूप में परिलक्षित होते हैं।
उद्देश्य आदर्शवाद का आगे विकास development
बहुत बाद में, उद्देश्य आदर्शवाद की अवधारणाओं को यूरोपीय दार्शनिकों लाइबनिज़, शेलिंग और हेगेल द्वारा विकसित किया गया था। विशेष रूप से, स्केलिंग ने अपने कार्यों में पहले से ही प्राकृतिक विज्ञान के आंकड़ों पर भरोसा किया, दुनिया में गतिशीलता में होने वाली प्रक्रियाओं को देखते हुए। लेकिन, वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद का अनुयायी होने के नाते, दार्शनिक ने सभी पदार्थों को आध्यात्मिक बनाने का प्रयास किया।
महान जर्मन दार्शनिक हेगेल ने न केवल आदर्शवाद के विकास में, बल्कि द्वंद्वात्मक पद्धति के निर्माण में भी सबसे महत्वपूर्ण योगदान दिया। हेगेल ने माना कि पूर्ण आत्मा, जिसे दार्शनिक ने ईश्वर के स्थान पर रखा है, पदार्थ के संबंध में प्राथमिक है। विचारक ने पदार्थ को एक माध्यमिक भूमिका सौंपी, इसे आदर्श रूपों के अधीन कर दिया।
वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद की स्थिति हेगेल "प्रकृति के दर्शन" और "तर्क के विज्ञान" के कार्यों में सबसे स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती थी। विचारक परम आत्मा को ईश्वरीय तत्त्व के सभी गुणों से संपन्न करता है, उसे अनंत विकास की संपत्ति भी देता है। आत्मा के विकास के नियमों का वर्णन करते हुए, हेगेल ने विरोधाभास की अवधारणा पर भरोसा किया, जिसने उनकी अवधारणा में एक आदर्श सिद्धांत के विकास के लिए एक प्रेरक शक्ति का रूप ले लिया।
