दर्शनशास्त्र को अक्सर एक अमूर्त विज्ञान के रूप में लिया जाता है, जो वास्तविकता से पूरी तरह से अलग होता है। इस मूल्यांकन में कम से कम भूमिका दार्शनिक आदर्शवाद के विभिन्न रूपों द्वारा निभाई गई थी, जिनका अभी भी वैज्ञानिक समुदाय में वजन है। विज्ञान के विकास के सदियों पुराने इतिहास में, विश्व व्यवस्था की कई आदर्शवादी अवधारणाएँ बनाई गई हैं, लेकिन उन सभी को दो मुख्य दिशाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।
निर्देश
चरण 1
"आदर्शवाद" की अवधारणा प्राचीन काल से दर्शन में मौजूद कई शिक्षाओं के लिए एक सामान्य पदनाम के रूप में कार्य करती है। यह शब्द इस विचार को छुपाता है कि प्राकृतिक वस्तुओं और सामान्य रूप से पदार्थ के संबंध में आत्मा, चेतना और सोच प्राथमिक हैं। इस अर्थ में, आदर्शवाद ने हमेशा विश्व व्यवस्था की भौतिकवादी अवधारणाओं का विरोध किया है, जो विपरीत पदों पर खड़ी थी।
चरण 2
दार्शनिक आदर्शवाद कभी भी एक प्रवृत्ति नहीं रही है। इस शिविर में, अभी भी दो मूलभूत प्रवृत्तियाँ हैं, जिन्हें क्रमशः वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक आदर्शवाद कहा जाता है। आदर्शवाद का पहला रूप एक सर्वव्यापी सारहीन सिद्धांत की उपस्थिति को पहचानता है जो मानव चेतना से स्वतंत्र रूप से मौजूद है। दूसरा रूप इस दावे की विशेषता है कि वस्तुनिष्ठ वास्तविकता केवल व्यक्तिगत चेतना के ढांचे के भीतर मौजूद है।
चरण 3
ऐतिहासिक रूप से, वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद धार्मिक छवियों से पहले था जो विभिन्न लोगों की प्राचीन संस्कृति में व्यापक थे। लेकिन इस दिशा को अपना पूर्ण रूप प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो के कार्यों में ही प्राप्त हुआ। बाद के समय में, लाइबनिज़ और हेगेल ऐसे आदर्शवादी विचारों के सबसे सुसंगत प्रतिपादक बन गए। व्यक्तिपरक आदर्शवाद वस्तुनिष्ठ एक की तुलना में कुछ देर बाद बना था। उनके प्रावधान अंग्रेजी दार्शनिक बर्कले और ह्यूम के कार्यों में परिलक्षित होते थे।
चरण 4
दर्शन के इतिहास में, आदर्शवाद में दो संकेतित प्रवृत्तियों के कई अलग-अलग रूप ज्ञात हैं। विचारकों ने मूल से संबंधित प्रावधानों की अलग-अलग तरह से व्याख्या की। कुछ लोग उसे एक प्रकार का "विश्व मन" या "विश्व इच्छा" समझते थे। दूसरों का मानना था कि ब्रह्मांड एक एकल और अविभाज्य अमूर्त पदार्थ या एक समझ से बाहर तार्किक सिद्धांत पर आधारित है। व्यक्तिपरक आदर्शवाद के चरम रूपों में से एक एकांतवाद है, जो दावा करता है कि केवल व्यक्तिगत चेतना को ही एकमात्र वास्तविकता माना जा सकता है।
चरण 5
वर्णित आदर्शवाद के मूल रूपों की जड़ें समान हैं। इनमें सभी जीवित चीजों का एनीमेशन शामिल है, जो अनादि काल से मनुष्य की विशेषता रही है। आदर्शवादी विचारों का एक अन्य स्रोत सोच की प्रकृति में निहित है, जो विकास के एक निश्चित चरण में अमूर्त बनाने की क्षमता प्राप्त करता है जिसका भौतिक दुनिया में कोई अनुरूप अनुरूप नहीं है।
चरण 6
एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हुए, वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक आदर्शवाद के प्रतिनिधि मतभेदों को भूल जाते हैं जब भौतिकवादी अवधारणाओं को खारिज करना आवश्यक होता है। आदर्शवादी विचारों की पुष्टि करने के लिए, उनके अनुयायी सक्रिय रूप से न केवल सबूत के तरीकों और दर्शन और तर्क में संचित अनुनय के तरीकों के पूरे शस्त्रागार का उपयोग करते हैं। मौलिक विज्ञान के आंकड़ों का भी उपयोग किया जाता है, जिनमें से कुछ प्रावधानों को भौतिकवाद के दृष्टिकोण से अभी तक प्रमाणित नहीं किया जा सकता है।
