दर्शन पूरे विश्व का एक सामान्य सिद्धांत है, दुनिया में मनुष्य के स्थान के बारे में एक सिद्धांत। दर्शनशास्त्र की उत्पत्ति लगभग 2500 वर्ष पूर्व पूर्वी देशों में हुई थी। इस विज्ञान ने प्राचीन ग्रीस में अधिक विकसित रूपों का अधिग्रहण किया।
दर्शन ने सभी ज्ञान को शामिल करने की कोशिश की, क्योंकि व्यक्तिगत विज्ञान दुनिया की पूरी तस्वीर नहीं दे सकते। दर्शन का मुख्य प्रश्न - संसार क्या है ? यह प्रश्न दो दिशाओं में प्रकट होता है: प्लेटो का दार्शनिक आदर्शवाद और डेमोक्रिटस का दार्शनिक भौतिकवाद। दर्शन ने न केवल एक व्यक्ति के चारों ओर की दुनिया को समझने और समझाने की कोशिश की, बल्कि एक व्यक्ति को भी सीधे तौर पर समझा। दर्शन का विज्ञान संज्ञानात्मक प्रक्रिया के परिणामों को अधिकतम करने के लिए सामान्यीकरण करना चाहता है। वह पूरी दुनिया की खोज करती है, पूरी दुनिया को नहीं।
ग्रीक में "दर्शन" शब्द का अर्थ है ज्ञान का प्रेम। प्राचीन वैज्ञानिक पाइथागोरस का मानना था कि दर्शन ज्ञान है, और एक व्यक्ति इसके प्रति आकर्षित होता है, इसे प्यार करता है। लेकिन यह अवधारणा सामग्री को प्रकट नहीं करती है।
शब्द से परे जाकर, दर्शन मानव आध्यात्मिकता का एक जटिल, विविध रूप है। इसे विभिन्न पहलुओं में माना जाता है। दुनिया के बारे में मानव जाति के विशिष्ट ज्ञान से संबंधित दर्शन लोगों को दुनिया को जानने में मदद करता है। कुछ मामलों में, दर्शन एक धर्म के रूप में कार्य करता है।
दर्शन का मुख्य मुद्दा अस्तित्व और सोच, व्यक्तिपरक और उद्देश्य, प्रकृति और आत्मा, शारीरिक और मानसिक, आदर्श और भौतिक, चेतना और पदार्थ आदि के बीच संबंध का प्रश्न है। दर्शन के मुख्य प्रश्न के दो पहलू हैं: प्राथमिक क्या है और द्वितीयक क्या है; संज्ञेय दुनिया, या मानव सोच दुनिया को उस रूप में पहचानने में सक्षम है जिसमें यह उसके दिमाग में देखा जाता है, या किसी व्यक्ति के आसपास की दुनिया के बारे में विचार इस दुनिया से कैसे संबंधित हैं।
पहले पक्ष के संबंध में, दो प्रमुख क्षेत्र थे - भौतिकवाद और आदर्शवाद। भौतिकवाद के विचार के अनुसार चेतना का प्राथमिक आधार पदार्थ है, और चेतना पदार्थ से गौण है। आदर्शवादी इसके विपरीत कहते हैं। आदर्शवाद को वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद (आत्मा, चेतना पहले मौजूद थी, मनुष्य से अलग - हेगेल, प्लेटो) और व्यक्तिपरक आदर्शवाद (आधार व्यक्तिगत मानव चेतना - मच, बर्कले, एवेनरियस) में विभाजित है। दर्शन के प्रमुख प्रश्न की पहली दिशा के संबंध में व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद के बीच कुछ समानता है, जो यह है कि वे एक विचार को आधार के रूप में लेते हैं।
पुरातनता के दार्शनिकों ने भी दूसरे पक्ष के साथ अस्पष्ट व्यवहार किया। व्यक्तिपरक आदर्शवाद मूल स्थिति पर आधारित था: दुनिया पूरी तरह से संज्ञेय नहीं है, संवेदना ही ज्ञान का एकमात्र स्रोत है। हेगेल के अनुसार, मनुष्य के विचार, उसकी सोच, आत्मा और निरपेक्ष विचार संज्ञेय हैं। Feuerbach ने तर्क दिया कि अनुभूति की प्रक्रिया संवेदनाओं से ठीक शुरू होती है, लेकिन संवेदनाएं आसपास की वास्तविकता का पूरी तरह से प्रतिनिधित्व नहीं करती हैं और आगे अनुभूति की प्रक्रिया धारणा के माध्यम से होती है।
